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无常。此令符自。乃是真宗。如胜对数立业灭坏。虽令符自。灭坏无常他不许有。能别不定。非真宗也（云云） 言问此九过中颇有等者。此问意云。宗九过中。现量相违为首有种四句耶。比量相违为首有七种四句耶。自...） 言有违现亦比量如小乘师等者。周云。定心缘境。皆是现量。触处诸色而定心缘。今言不得。是违理量违比量者。立量云。触处诸色定心得。五境之中随一摄故。如色香等。即是违比量（云云）邑云。比量云。触处诸色应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082038518.html
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“现量”、“比量”等心明差别，和“正因”、“似因”等因明差别，共有十八章。学完这部书后，不仅对于因明论中的名相能得到适当的了解，就是用辩论的方式研究五部大论(《现观庄严论》、《释量论》、《入中论》、《...别“有色根”。已决智、思察、有色根，这三法皆不是量，而但易与量相混，所以要加以简别。 量的差别分为二类：即“现量”和“比量”。在法称的因明中，“现识”和“现量”不同。现识是总的，现量是现识中的一种，...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
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故。纂要释不相离性云。虽但争自性。如先举我即为有法。立为有无。即名为法。亦得说和合(文)而见举我。谓佛法共相。恐乖论旨。常无常等。取义易知。声胜比量也。
二明同故
义断之中。内明因明各有四...之义也。名义炳然不可异求。 问。若尔如内明说体义烦定者。于诸比量。若有法或时通义。能别或时通体耶。答。不尔。有法。定体。能别定义也。 问。以何得知。所别能别如次。必相当法尔体义。答。依本疏故。依义断...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
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归纳为十种：现量（pratyakSa）、比量（anumAna）、比喻量（upamAna）、圣教量（sadba）、假定量（arthapatti）、无体量（abhAva）、世传量（aitihya）、姿态量（chesta）、外除量（parisesa）内包量（sambhAva）。[1]然而在这些种种的“量”中，陈那只接受现量与比量为获得正确知识的方法与来源。 “现量”简单来说即是感官知觉，而“比量”即...
蔡伯郎
|佛学论文|因明|五明|
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卷三 他义比量 上一次已经说过把上一卷的破异执部分隔过去，所以今天咱们就直接说第三卷了，翻开书本第60页。看着书本。法尊法师译本确实是很直接，咱们也就不多废话。 他义比量者 善显自见义 对于这两句颂文，咱还是看法尊法师译本的长行解释，“如自由三相因，生有因智。如是为令他生有因智故，说三相因。是名他义比量。”这一卷是他义比量，这一上来就是先解释了什么叫他义比量。在第二卷的一开始，陈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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比量中各概念的关系及过类，《论议正理论》集中讲过类，《成他相续论》是关于论证他人的心理以成立唯识的道理。七论梵文原本大多已佚，今仅存《释量论》残本和《正理滴论》。历史上，七论均有藏译本，却无汉泽本，故法称之学盛传于藏地，而为汉土不传。 《正理滴论》共有三品（章）：现量品、为自比量品、为他比量品。《正理滴论》的原文见于印度法上八世纪末作的梵文注释本《正理滴论注》中，为耆那教人所保存。德格、北京、那...
郑伟宏
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观相属论》是专门讨论比量中各概念的关系及过类，《论议正理论》集中讲过类，《成他相续论》是关于论证他人的心理以成立唯识的道理。七论梵文原本大多已佚，今仅存《释量论》残本和《正理滴论》。历史上，七论均有藏译本，却无汉泽本，故法称之学盛传于藏地，而为汉土不传。 《正理滴论》共有三品（章）：现量品、为自比量品、为他比量品。《正理滴论》的原文见于印度法上八世纪末作的梵文注释本《正理滴论注》中，为耆那教人所...
郑伟宏
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佛家逻辑（续完）
五 像前面所说，同法式或异法式的为他比量（即比量的语言）都可以不说宗，但有时为了完足语意起见，自不妨将宗标举出来。并且在语言里含蓄着的宗，究竟怎样才合式，也应该有种明确的...各种错误。先解释各种性质。第一、宗只限于是自性的。在比量的语言里，以宗对因说，它藉因而成立，即以所立做自性。真正的宗必定是说比量时认作所立的。譬如讨论“声是无常”，举出“是眼所见”来做理由，这就成了问题...
吕澄
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关键词：现量、比量、法相、唯识、王船山
作者简介：麻天祥，博士，武汉大学哲学学院教授、博士生导师
Summary: Mr. Wang Chuan-shan, make friends ...即认知对象；
三是量果，前两者结合之果，也就是“根尘生识”之识。
四也称量，指获取知识的方法。
据此归纳为现量、比量、比喻量、声量的“四量”说。如此分类固然烦琐，但对于追求觉、悟、智、慧的佛家...
麻天祥
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如本法师答：三量是佛法为了证实一切真相的方法。
1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定了知是也。
2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。
3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312099.html